Reflections on Raindrops

Adapun keutamaan beramal di sepuluh hari pertama Dzulhijah diterangkan dalam hadits Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma berikut,

“Tidak ada satu amal sholeh yang lebih dicintai oleh Allah melebihi amal sholeh yang dilakukan pada hari-hari ini (yaitu 10 hari pertama bulan Dzul Hijjah).” Para sahabat bertanya: “Tidak pula jihad di jalan Allah?” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Tidak pula jihad di jalan Allah, kecuali orang yang berangkat jihad dengan jiwa dan hartanya namun tidak ada yang kembali satupun.“[1]

Dalil lain yang menunjukkan keutamaan 10 hari pertama Dzulhijah adalah firman Allah Ta’ala,

“Dan demi malam yang sepuluh.” (QS. Al Fajr: 2). Di sini Allah menggunakan kalimat sumpah. Ini menunjukkan keutamaan sesuatu yang disebutkan dalam sumpah.[2] Makna ayat ini, ada empat tafsiran dari para ulama yaitu: sepuluh hari pertama bulan Dzulhijah, sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan, sepuluh hari pertama bulan Ramadhan dan sepuluh hari pertama bulan Muharram.[3] Malam (lail) kadang juga digunakan untuk menyebut hari (yaum), sehingga ayat tersebut bisa dimaknakan sepuluh hari Dzulhijah.[4] Ibnu Rajab Al Hambali mengatakan bahwa tafsiran yang menyebut sepuluh hari Dzulhijah, itulah yang lebih tepat. Pendapat ini dipilih oleh mayoritas pakar tafsir dari para salaf dan selain mereka, juga menjadi pendapat Ibnu ‘Abbas.[5]

Lantas manakah yang lebih utama, apakah 10 hari pertama Dzulhijah ataukah 10 malam terakhir bulan Ramadhan?

Ibnul Qayyim rahimahullah dalam Zaadul Ma’ad memberikan penjelasan yang bagus tentang masalah ini. Beliau rahimahullah berkata, “Sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan lebih utama dari sepuluh malam pertama dari bulan Dzulhijjah. Dan sepuluh hari pertama Dzulhijah lebih utama dari sepuluh hari terakhir Ramadhan. Dari penjelasan keutamaan seperti ini, hilanglah kerancuan yang ada. Jelaslah bahwa sepuluh hari terakhir Ramadhan lebih utama ditinjau dari malamnya. Sedangkan sepuluh hari pertama Dzulhijah lebih utama ditinjau dari hari (siangnya) karena di dalamnya terdapat hari nahr (qurban), hari ‘Arofah dan terdapat hari tarwiyah (8 Dzulhijjah).”[6]

Sebagian ulama mengatakan bahwa amalan pada setiap hari di awal Dzulhijah sama dengan amalan satu tahun. Bahkan ada yang mengatakan sama dengan 1000 hari, sedangkan hari Arofah sama dengan 10.000 hari. Keutamaan ini semua berlandaskan pada riwayat fadho’il yang lemah (dho’if). Namun hal ini tetap menunjukkan keutamaan beramal pada awal Dzulhijah berdasarkan hadits shohih seperti hadits Ibnu ‘Abbas yang disebutkan di atas.[7] Mujahid mengatakan, “Amalan di sepuluh hari pada awal bulan Dzulhijah akan dilipatgandakan.”[8]

6 Amalan Utama di Awal Dzulhijah

Ada 6 amalan yang kami akan jelaskan dengan singkat berikut ini.

Pertama: Puasa

Disunnahkan untuk memperbanyak puasa dari tanggal 1 hingga 9 Dzulhijah karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mendorong kita untuk beramal sholeh ketika itu dan puasa adalah sebaik-baiknya amalan sholeh.

Dari Hunaidah bin Kholid, dari istrinya, beberapa istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan,

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berpuasa pada sembilan hari awal Dzulhijah, pada hari ‘Asyura’ (10 Muharram), berpuasa tiga hari setiap bulannya[9], …”[10]

Di antara sahabat yang mempraktekkan puasa selama sembilan hari awal Dzulhijah adalah Ibnu ‘Umar. Ulama lain seperti Al Hasan Al Bashri, Ibnu Sirin dan Qotadah juga menyebutkan keutamaan berpuasa pada hari-hari tersebut. Inilah yang menjadi pendapat mayoritas ulama. [11]

Kedua: Takbir dan Dzikir

Yang termasuk amalan sholeh juga adalah bertakbir, bertahlil, bertasbih, bertahmid, beristighfar, dan memperbanyak do’a. Disunnahkan untuk mengangkat (mengeraskan) suara ketika bertakbir di pasar, jalan-jalan, masjid dan tempat-tempat lainnya.

Imam Bukhari rahimahullah menyebutkan,

Ibnu ‘Abbas berkata, “Berdzikirlah kalian pada Allah di hari-hari yang ditentukan yaitu 10 hari pertama Dzulhijah dan juga pada hari-hari tasyriq.” Ibnu ‘Umar dan Abu Hurairah pernah keluar ke pasar pada sepuluh hari pertama Dzulhijah, lalu mereka bertakbir, lantas manusia pun ikut bertakbir. Muhammad bin ‘Ali pun bertakbir setelah shalat sunnah.[12]

Catatan:

Perlu diketahui bahwa takbir itu ada dua macam, yaitu takbir muthlaq (tanpa dikaitkan dengan waktu tertentu) dan takbir muqoyyad (dikaitkan dengan waktu tertentu).

Takbir yang dimaksudkan dalam penjelasan di atas adalah sifatnya muthlaq, artinya tidak dikaitkan pada waktu dan tempat tertentu. Jadi boleh dilakukan di pasar, masjid, dan saat berjalan. Takbir tersebut dilakukan dengan mengeraskan suara khusus bagi laki-laki.

Sedangkan ada juga takbir yang sifatnya muqoyyad, artinya dikaitkan dengan waktu tertentu yaitu dilakukan setelah shalat wajib berjama’ah[13].

Takbir muqoyyad bagi orang yang tidak berhaji dilakukan mulai dari shalat Shubuh pada hari ‘Arofah (9 Dzulhijah) hingga waktu ‘Ashar pada hari tasyriq yang terakhir. Adapun bagi orang yang berhaji dimulai dari shalat Zhuhur hari Nahr (10 Dzulhijah) hingga hari tasyriq yang terakhir.

Cara bertakbir adalah dengan ucapan: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa ilaha illallah, Wallahu Akbar, Allahu Akbar, Walillahil Hamd.

Ketiga: Menunaikan Haji dan Umroh

Yang paling afdhol ditunaikan di sepuluh hari pertama Dzulhijah adalah menunaikan haji ke Baitullah.

Keempat: Memperbanyak Amalan Sholeh

Sebagaimana keutamaan hadits Ibnu ‘Abbas yang kami sebutkan di awal tulisan, dari situ menunjukkan dianjurkannya memperbanyak amalan sunnah seperti shalat, sedekah, membaca Al Qur’an, dan beramar ma’ruf nahi mungkar.

Kelima: Berqurban

Di hari Nahr (10 Dzulhijah) dan hari tasyriq disunnahkan untuk berqurban sebagaimana ini adalah ajaran Nabi Ibrahim ‘alaihis salam.

Keenam: Bertaubat

Termasuk yang ditekankan pula di awal Dzulhijah adalah bertaubat dari berbagai dosa dan maksiat serta meninggalkan tindak zholim terhadap sesama.

Intinya, keutamaan sepuluh hari awal Dzulhijah berlaku untuk amalan apa saja, tidak terbatas pada amalan tertentu, sehingga amalan tersebut bisa shalat, sedekah, membaca Al Qur’an, dan amalan sholih lainnya.[14]

Sudah seharusnya setiap muslim menyibukkan diri di hari tersebut (sepuluh hari pertama Dzulhijah) dengan melakukan ketaatan pada Allah, dengan melakukan amalan wajib, dan menjauhi larangan Allah.[15]

Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat. Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna.

Written by: Muhammad Abduh Tuasikal

——————————————————————————–
[1] HR. Abu Daud no. 2438, At Tirmidzi no. 757, Ibnu Majah no. 1727, dan Ahmad no. 1968, dari Ibnu ‘Abbas. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih sesuai syarat Bukhari-Muslim.

[2] Lihat Taisir Karimir Rahman, ‘Abdurrahman bin Nashir As Sa’di, Muassasah Ar Risalah, cetakan pertama, tahun 1420 H, hal. 923.

[3] Zaadul Masiir, Ibnul Jauziy, Al Maktab Al Islami, cetakan ketiga, 1404, 9/103-104.

[4] Lihat Tafsir Juz ‘Amma, Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin, Darul Kutub Al ‘Ilmiyyah, cetakan tahun 1424 H, hal. 159.

[5] Latho-if Al Ma’arif, Ibnu Rajab Al Hambali, Al Maktab Al Islamiy, cetakan pertama, tahun 1428 H, hal. 469.

[6] Zaadul Ma’ad, Ibnul Qayyim, Muassasah Ar Risalah, cetakan ke-14, 1407, 1/35.

[7] Lathoif Al Ma’arif, 469.

[8] Latho-if Al Ma’arif, hal. 458.

[9] Yang jadi patokan di sini adalah bulan Hijriyah, bukan bulan Masehi.

[10] HR. Abu Daud no. 2437. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.

[11] Latho-if Al Ma’arif, hal. 459.

[12] Dikeluarkan oleh Bukhari tanpa sanad (mu’allaq), pada Bab “Keutamaan beramal di hari tasyriq”.

[13] Syaikh Hammad bin ‘Abdillah bin Muhammad Al Hammad, guru kami dalam Majelis di Masjid Kabir KSU, dalam Khutbah Jum’at (28/11/1431 H) mengatakan bahwa takbir muqoyyad setelah shalat diucapkan setelah membaca istighfar sebanyak tiga kali seusai shalat. Namun kami belum menemukan dasar (dalil) dari hal ini. Dengan catatan, takbir ini bukan dilakukan secara jama’i (berjama’ah) sebagaimana kelakukan sebagian orang. Wallahu a’lam.

[14] Lihat Tajridul Ittiba’, Syaikh Ibrahim bin ‘Amir Ar Ruhailiy, Dar Al Imam Ahmad, hal. 116, 119-121.

[15] Point-point yang ada kami kembangkan dari risalah mungil “Ashru Dzilhijjah” yang dikumpulkan oleh Abu ‘Abdil ‘Aziz Muhammad bin ‘Ibrahim Al Muqoyyad.

*The text below is adapted from Life and Teachings of the Prophet s.a.w. (Primary Level 6B), published by MUIS.* On Leaving Matters that does not concern you.

Abu Hurairah reported that he once heard Rasulullah s.a.w. said:

من حسن إسلام المرء ترخ ما لا يعنيه
“Part of perfection of one’s Islam is this: leaving alone matters which do not concern him.” (H.R. Al Tirmidhi)

In travelling the straight path, you will come across matters that concern you and those that do not.

What you attend to in your life has an effect on your faith.

Your faith increased when you leave aside things that do not concern you.

In Rasulullah’s (peace be upon him) life, fame, wealth and power of this life were not his concerns. Rasulullah s.a.w was very concerned of his relationship with Allah s.w.t, the success of his mission and caring for the ummah and humanity.

It is very important to be clear about your purpose and mission in life. When you are clear of them, you should know what your true concerns are. Reflect.

By not interfering with things which do not concern you, you will be able to focus on your mission. Be clear of your mission.

An excerpt a book that I read. “Adab Menguap & Bersin”, published by Pustaka Imam Asy-Syafi’i.

لو كان حبك صادقا لأطعته
إن المحب لمن يحب مطيع
Jika cintamu benar, sungguh engkau akan mengikutinya,
sesungguhnya orang yang mencintai mengikuti orang yang dicintainya.
[Kitab Diiwaan Asy-Syafi’i]


…وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ…
“…Adapun orang-orang yang beriman sangat cinta kepada Allah…”
[Al Baqarah: 165]


Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi s.a.w. pernah bersabda:

“Sesungguhnya Allah menyukai bersin dan membenci menguap, maka apabila ia bersin, hendaklah memuji Allah (dengan ucapan Alhamdulillah). Dan merupakan kewajipan bagi setiap Muslim yang mendengar untuk mendoakannya. Adapun menguap, maka ia berasal dari syaitan, hendaklah setiap Muslim berusaha untuk menahannya sebisa mungkin, dan apabila mengeluarkan suara ‘ha’, maka saat itu syaitan mentertawakannya.”
[Sahih Bukhari]

اذا عطس آحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين و يقال له: يرحمك الله و ليقل يڠفر الله لكم
Jika seseorang di antara kalian bersin, maka ucapkan: Alhamdulillaahi rabbil ‘aalamiin (Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam), dan bagi yang mendengarnya hendaklah (tasymit) menjawab dengan Yarhamukallaah (Semoga Allah memberikan rahmat kepadamu). Lalu yang bersin mendoakan orang yang telah mendoakannya: *Yaghfirullaahu lakum (Semoga Allah mengampuni kalian).
[Diriwayatkan oleh Ibn Mas’ud, Kitab Sahih Bukhari]

*atau menyebut: يهديكم الله ويصلح بالكم Yahdiikumullaah wa yushlihu baalakum (Semoga Allah memberi petunjuk bagi kamu sekalian dan memperbaiki keadaanmu)
[Dalam riwayat Ahmad, Kitab al-Musnad]

In the Name of Allaah, the Most-Merciful, may His Salaah and Salaam be upon His final Messenger Muhammad, to proceed:

Verily from the most rewarding ventures a person can undertake is to pursue knowledge of Allaah’s Deen. The ones who are favored with understanding of the Religion, not only does Allaah want good for them, as the Prophet of Allaah (sallallaahu ‘alayhe wa sallam) said:

“If Allaah wants good for someone, He gives him understanding in the Religion.” [2]

But he inherits directly from the noble prophets of Allaah, as the Prophet (sallallaahu ‘alayhe wa sallam) said:

“Verily the prophets do not leave behind deenaars or dirhams (money), rather they leave behind knowledge, so whoever gets hold of it, gets a great amount of good.” [3]

And he becomes like the full moon compared to the rest of the stars, as the Prophet (sallallaahu ‘alayhe wa sallam) said:

“The example of the scholar compared to the worshipper is like the difference between the full moon and the rest of the heavenly bodies.” [4]

And he lives his life with the true fear of Allaah that He deserves, as Allaah says [5]:

( Verily the ones who (truly) fear Allaah from among His Servants are the scholars )

Upon hearing this verse, the Muslim who wants to fear his Lord and earn His Pleasure says to himself, “I want to be a scholar!”

The Intention of the Student of Knowledge

On the authority of ‘Umar, may Allaah be pleased with him, he heard the Prophet (sallallaahu ‘alayhe wa sallam) saying:

“Verily actions are only by their intentions, and every person shall have only what he intended.” [6]

The student of knowledge must intend to seek knowledge for Allaah’s Face, fearing His Punishment and seeking His Reward only. For if he seeks knowledge to become famous or to take a position leading the people, or to have the people speak well of him, then his intention is corrupted, his foundation is faulty, and his seemingly righteous actions will only be a source of agony in the Hereafter, even if it was partially for Allaah’s sake. Allaah says, in a hadeeth qudsee:

“I am free of needing an associate! Whoever does a deed (intending it) for Me along with someone else, I have abandoned him and his shirk.” [7]

And indeed the Prophet (sallallaahu ‘alayhe wa sallam) was very worried about members of his nation showing off, as he said:

“Verily what I fear most for you is minor shirk.”

The companions replied, “O Messenger of Allaah, what is minor shirk?”

He (sallallaahu ‘alayhe wa sallam) answered:

“Ar-Riyaa’ (showing off), for verily Allaah, Blessed and Exalted, will say on the Day He rewards His Servants for their actions, ‘Go to those in the Dunyaa you used to show off for! See if you find any reward with them!'” [8]

This danger is present in all our deeds, so we can never put our guard down against a corrupt intention. We must take the time to inspect our heart, and re-inspect it time after time, especially when it comes to an affair as tremendous as seeking knowledge. For verily the Messenger of Allaah (sallallaahu ‘alayhe wa sallam) knew about the dangers that the student of knowledge would encounter and warned us accordingly:

“Do not seek knowledge to compete with the scholars, nor to argue with the foolish people, nor to gain control of gatherings; for whoever does that – the Fire, the Fire!” [9]

So know, with certainty, the one who does not purify his intention, even if he seeks knowledge for 50 years and dies without getting the fame he intended, his place is the Fire! And all the hard work he did in his life will be a source of agony for him in the Hellfire! So take heed of this warning now and correct your intention in seeking this knowledge.

The student of knowledge should intend to:

1. Worship Allaah by seeking knowledge of His Deen, seeking His Pleasure alone
2. Rid himself and others of ignorance, implementing what he learns without delay at every stage
3. Command all those around him (his family, neighbors, fellow students, etc.) to perform the obligations in Islaam that he learns about, as he does them himself
4. Recommend all those around him to practice the recommended deeds in Islaam that he learns about, as he does them himself
5. Discourage those around him from doing the disliked deeds in Islaam that he learns about, as he avoids them himself
6. Forbid those around him from doing the prohibited deeds in Islaam that he learns about, as he avoids them himself
7. Be patient with the harms that reach him because of this work

If these things are found in the heart of the seeker of knowledge, then every step along his path will be a source of happiness for him on the Day of Judgement. If he becomes famous and the people gather around him, asking him to lead and teach them, then his intention will be what separates him on the Day of Judgement from the one who sought these things with a corrupt intention.

Footnotes:

[1] written by Abul-‘Abbaas
[2] an authentic hadeeth collected by Al-Bukhaaree (71) and Muslim (1037) on the authority of Mu’aawiyah (may Allaah be pleased with him)
[3] an authentic hadeeth collected by Aboo Daawood (3641) and and At-Tirmithee (2683) on the authority of Aboo Ad-Dardaa’ (may Allaah be pleased with him), Al-Albaanee authenticated it in Saheeh Sunan Abee Daawood (2/407)
[4] from the same hadeeth mentioned in Footnote #2
[5] the meaning of Soorah Faatir (35):28
[6] an authentic hadeeth collected by Al-Bukhaaree (1) and Muslim (4904) on the authority of ‘Umar ibn Al-Khattaab (may Allaah be pleased with him)
[7] an authentic hadeeth collected by Muslim (7400) on the authority of Aboo Hurayrah (may Allaah be pleased with him)
[8] an authentic hadeeth collected by Ahmad #23630 (39/39) on the authority of Mahmood ibn Labeed (may Allaah be pleased with him), Al-Albaanee authenticated it in Silsilatul-Ahaadeethis-Saheehah #951.
[9] an authentic hadeeth collected by Ibn Maajah, Ibn Hibbaan, and Al-Bayhaqee, on the authority of Jaabir (may Allaah be pleased with him), Al-Albaanee authenticated it in Saheeh At-Targheeb wat-Tarheeb (#107).

[Source: http://bakkah.net/]